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周吉敏的散文或从戏曲着手（参军戏、傀儡戏），或聚焦古代造纸术，或从历史人物和名胜古迹切入，探寻古人的精神生活。在叙事上，周吉敏将自己书写的目光投入民间，在地方文献资料与当下生活之间进行有效的转换，她的文字因而也具有鲜明的地域文化色彩。
一 一个欲雨欲雪的天气，我在德清。毕竟是浙北，树枝头连一二片黄叶都没剩。这是北气所致。大家都说：“下雪吧！”多么美好的梦呀！在南方，盼望下雪就像等一封锦书。 德清两日，雪不来，不期然却走进一个珍珠的世界。看雪和看珠，都是美好的事。 这是一家珍珠博物院。先看到一艘船。这是一艘浑身上下镶满珍珠的船，大概有六米长两米宽的样子。说用了两百多万颗珍珠，仿郑和下西洋的船形。郑和的船叫宝船，不知是因郑和的小名“三宝”而得名，还是因出洋寻宝而唤之。 如此一个庞大的开场，让人始料未及，仿佛已至一条大河边，欲扬帆而去。 此间造像意在“海上丝绸之路”。珍珠是“丝路”朝贡贸易的商品，在唐朝大概相当于十八世纪和十九世纪英国人眼里的钻石。薛爱华在《撒马尔罕的金桃》中写道：“贞观十六年（642年），唐朝接受了天竺国贡献的‘大珠’，天宝八载（749年）接受了林邑国城主卢陀罗遣使贡献的‘真珠一百条’，天宝九载（750年），波斯鬼国献‘无孔真珠’，大历六年（771年）波斯再献真珠。”还写了唐人接受珍珠的心态：“很......
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德清有珠
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